近年来,宜兴号称“紫砂大师”的人越来越多,简介永远是长长的,有时候用鼠标翻网页看得都眼花缭乱的。
其实,在我看来,紫砂是一种指尖艺术的传承。然而紫砂工艺与技术水平是日积月累的经验,紫砂艺术是文化学识在作品上的综合反映,一张劳动人事部门所发的技术职称并不代表艺术水平,从协会、学会等民间组织所买来的职称更是一种欺骗消费者的不法行为。
紫砂壶,更多的是工艺品,所有成型工作者基本都是以技术吃饭,劳动人事部门不可能鉴定出一个人的艺术水平,故用职称层级的高低来规定艺术水准,以职称的高低来衡定紫砂壶的价位,在中国的紫砂陶瓷行业确实是一个大笑话。
现在的紫砂很多从业人员,急功近利,以职称层级来推高紫砂艺术。普通消费者买紫砂壶的时候也总是认为国家级工艺美术师的作品就是好的作品。正是这样的市场形态,造就了紫砂行业的怪象。
这里有几点说明一下:
第一:紫砂大师一般有自己擅长的紫砂领域,比如说方器紫砂,光货紫砂,花货紫砂等。
第二:紫砂大师一般都有自己创作的黄金年龄,如果说紫砂大师已经到了70多岁而市面上还有大量的新作,你认为正常么。70岁的老人一般都眼花,手脚也不如以前灵便,即使亲自做壶,一年应该做不了几把。除非代工,才有可能出大货。
第三:证书还有另一种方法获得,那就是买或造假,正所谓道高一尺魔高一丈。
在行业里,一直有人对紫砂职称进行炒作,中国最多的大师应该在紫砂界,佛教界,国家级、省级大师数都数不过来,江苏省为了建设文化大省,大量评选中国工艺艺术大师,江苏省工艺美术大师,中国陶瓷艺术大师,现在的紫砂陶瓷职称,大师荣誉职称似乎越来越不值钱了,这是紫砂艺术的悲哀。
所谓内行看门道,外行看热闹。
一般而言,紫砂的评判基础标准是:泥、型、工、款。
为什么最后才是落款呢?因为紫砂不仅在于艺术性更在于它的实用性。
好的紫砂与差的紫砂作品,很多的时候一眼就可以看出来。为什么这样呢?紫砂的泥好不好表现在壶色泽与光泽上,型好不好,表现在壶的外形上。很多壶友买壶的时候,第一眼就是看对不对眼,当谈到价格方面才是看壶的做工细腻程度,触感,落款等方面。
让紫砂回归到艺术本真,积极探索紫砂创新之路,才是真正的紫砂出路。一味的紫砂技术职称用来评判艺术水平的高低,只会本末颠置。
近来,宜兴紫砂从业人员石先生几乎每隔一两天就会接到相关机构邀请他评定“职称”的电话,不堪其扰。在紫砂界,职称等级上升伴随着作品价格的提高已经成为一种风气,这造成紫砂界“职称”又滥又乱。
在有了技术职称头衔、作品就能卖出好价钱的诱导下,相当一部分从业人员精力不是放在专业上,而是如何能搞到职称上,真正默默无闻的民间工艺传承者却无心也无力去随波逐流。不少业内人士呼吁,民间传统工艺从业人员的技术职称评审应该进行创新,切合实际,让宜兴紫砂早日走出职称“迷途”。
紫砂界“职称”泛滥
目前,宜兴地区从事紫砂及相关产业的人不下20万,从业人员主要集中在丁蜀镇紫砂村、西望村以及双桥村一带。近日,记者走进双桥村的一家紫砂店,老板顾女士随即倒茶欢迎,询问是否买壶,并从抽屉里拿出人社部门颁发的“助理工艺美术师”职称证书。顾女士介绍,评价一件紫砂作品,要看多方面的因素,其中做壶者的职称是敲门砖,买卖双方通常在职称的基础上综合泥料、做工等因素进行议价。虽然高职称不一定会卖出高价格,不过顾女士表示,从行情来看,一个从业人员职称上升,壶价一定会随之提高甚至翻番。
宜兴陶瓷行业协会会长史俊棠分析,除了少数行家之外,大多数爱好者很难对紫砂壶的价值进行判断,只得以做壶者的技术职称作为重要依据,久而久之形成了一种“唯职称论”的怪现象。
据不完全统计,在宜兴紫砂界,除了人社部门通过严格考试等程序颁发的技术职称之外,还活跃着上百种各类社团、行业协会颁发的“职称”。记者发现,在紫砂村等地,从业人员持有诸如“中国国家人才网”、“商业技能鉴定与饮食服务发展中心”等颁发的各类“职称”,名目繁多。陶瓷行业协会的一位工作人员介绍,前不久,某机构给当地20多位紫砂从业人员颁发了所谓的“大师”荣誉称号,给市场秩序造成了很大混乱。
底层从业者“作嫁衣”
近年来,陶瓷行业协会每年都会向社会公布紫砂从业人员技术职称和荣誉称号完全名单,今年还首次公布了省级和国家级陶艺大师完全名单,以引导行业秩序。不过史俊棠说,目前紫砂界为了名利拼命追逐职称、荣誉称号的潮流对民间工艺的传承发展大为不利,静心做壶授徒的人少了,很多底层没有职称的艺人有水平却只能“为他人作嫁衣”。
在丁蜀镇双桥村周边,随处可见挨家挨户的紫砂作坊。一位姓胡的老师傅告诉记者,他今年50多岁,小学毕业,从事紫砂壶制作约有八九年时间,没有职称,一把壶顶多三五百元。记者询问为什么没去考职称,胡师傅表示,考职称学历等方面都有要求,考文凭要花很多时间,养家糊口压力不小,没有这方面的精力。
除了零售,胡师傅承认常为有职称的人代工,在他的工作室里,有好几把做出来敲了别人的章或附带别人作品证明的壶。目前在紫砂界,取得职称后自己不做壶而找别人代工敲上自己的章、附上自己的职称证明,已成为一种典型的投机取巧做法。史俊棠说,目前代工现象已引起市场警惕,相信在市场日趋理性的当下,代工壶终究经不起市场的检验。
职称评定亟须创新
宜兴人社部门相关人士介绍,近年来对紫砂职称的评定越来越严格,监管力度也逐年加大。不过,很多陶艺人认为,目前的民间工艺行业职称评审体系下,艺人常常冠以“研究员级”高工之类称号,很不符合实际。许多紫砂艺人为了评定或晋升技术职称设法发表论文,去年还发生了两位壶艺人为评高级职称抄袭他人论文遭起诉的事;底层工艺者和一些不愿意追逐职称的实力派长期被排除在主流紫砂圈之外。
史俊棠建议,政府部门完全可以从民间工艺从业人员的职称评审中退出,让每个传统工艺的行业组织去发现推荐,权威的中介机构参与,社会监督评价。职称和荣誉称号的评定应该立足于解决好技艺传承的问题,鼓励优秀传承人并从中选拔各级大师,一个行业中最高级别的大师一位就好,不能过多过滥。
有的紫砂艺人在获得相关职称或荣誉称号前,取得了一定的艺术成就,而当上“高工”或“大师”之后再无艺术突破。省陶瓷艺术大师、范家壶庄创办人范伟群认为,评职称本意是好的,但不能趋之若鹜和一评了事,无论是各级职称还是大师的荣誉称号,都要经得起时间检验,不断超越自己,并在行业内起到引领作用。“真正令人信服的‘职称’和‘大师’不是几位权威人士或某个政府机构可以认定的。”
普洱,Puer,“P发音时,双唇紧闭,阻碍气流,然后双唇突然放开,气流迸出成音;u发音时,嘴唇拢圆,突出成小孔,舌面后部隆起,声带颤动,是谓普;e发音时,嘴半开,舌位靠后,嘴角向两边展开成扁形,声带颤动;r发音时,舌尖上翘,靠近硬腭前部,留出窄缝,嗓子用力发音,气流从窄缝中挤出,摩擦成音,声带颤动。”
在私人关系里,她是灰灰,在形象描述中,她是女汉子,在孩子眼中,她是以茶育子的好妈妈,在正式文件里,她是苏岚。灰灰是土生土长的普洱人。标准的普通话发音并不能完全概括作为普洱人的某种天然情愫,那种独特乡音念出的“普洱”,是一种在茶叶中浸泡的情感:生活即普洱,普洱即生活。
当我们不去追溯历史给予的厚重,不去提及茶史的列座排次,而是从一个普通人的生活经历去还原一种茶叶的情感状态时,直到现在,我依然深深沉醉在这种情绪里。
3月4日下午,阳光正好,看得见的温暖就在那枯枝掉落、新芽重张的玫瑰枝干上,嫩嫩的芽头爆发的生命力跟新茶芽是一脉相承的,春天以万物欣欣向荣的状态存在,风姿各异的万物都包含春天。
灰灰就坐在我对面,旁边的是我的同事李扬,稍微一抬头,杨静茜就坐在书架旁。每本。茶的包装也是特别设计的,其核心元素是云南版画。如果只到这里,这个方案跟大多数方案的命运一样,沉入海底。
不同的是,苏岚在这个礼盒里添加了另外一个小礼物——东巴牛骨牌,寓意是把平安、喜悦和祝福带给客人。正是这个小小的细节,她成了最后的赢家。聊起这段时,苏岚总结说:要站在客户的角度想问题,这是一种态度问题。技术大家都是公平的,你能做的,别人也能做,关键是要把客户的需求,当成自己的追求,要带着情感去做茶;送出去的不单是茶品,而是一种感动,再小的客户也要感动他。
“因为我爱茶,所以,我容不得它出现问题。每一份产品,我都希望是心的诠释!”苏岚说,接受定制的人,要有很强的责任感。品质是基础,是重中之重,如果做了定制,很可能跟他一辈子的。在接订单之前,问一问自己,是不是问心无愧。充分为客户考虑,他能考虑到的问题,他没有考虑到的问题,你都要尽可能考虑到。
比如,一般情况,根据性格,霸气的汉子,可推荐班章;柔美的女子,推荐易武,景迈。但是,它不仅是一个产品,而是作品,做完的茶是有表达能力的,能诠释定制的理由。方方面面的细节组成一个整体,才能诠释。不是说,你会压茶,就是定制,要有情感,要有内涵,要有灵魂。
(苏岚擅长做定制茶,坐拥行业一流的设计资源!)
这时,坐在一旁的李扬插话:这需要坚持,不是一般人能做到的,灰灰姐不是一般人。灰灰打趣说,我是女神,顿了一会儿,她说,我是“女神经病”。
有一次,一位大理的朋友跟她聊天,说自己父亲的生日快到了,想送个礼物,但不知道送啥。苏岚建议说,你不怕麻烦的话,就送定制茶吧。这一次,除了选料严格之外,苏岚还特别注意包装的细节:她选用了两层纸,第一层专门请人绘了图——父亲和孩子手牵着手;两层纸间则放了一件特别的礼物,是这个朋友亲笔写的一封信。
朋友父亲生日那天,这份特别的礼物被送到他父亲手上,老人很感慨,也就在那一瞬间,多年沉积的某种心结也就释然了。男人和男人之的情感表达,尽在茶中,而这茶,只做了一饼,这个世界上独一无二的茶,只属于他们父子。
2014年,为了把这种统一的做茶理念和态度贯彻到定制茶中,苏岚注册了“紫者”商标,也做了包含各种理由的定制茶。这其中,最打动人心的一个系列,便是“亲子树”。苏岚说,茶指引了自己,帮助很多,所以希望用茶的力量,润物细无声,对孩子的教育提供帮助,赚不赚钱不要紧。最重要的是,伴随着孩子成长,自己也成长。
现在,很多家长也受到“亲子树”的感染:孩子出生可以做定制,星座可以做定制,家风传承可以做定制,伴手礼,成童礼,全家福,大学毕业纪念,结婚纪念,生日纪念……为孩子写一首诗,让家风一代代传下去,在定制的过程中,听别人的爱情故事,也享受自己的结婚定制茶。
我问苏岚,为何取名“紫者”。她说,《茶经》上说“紫为上”,这是我对定制品质的追求,而紫色,是一种高贵色,与那些品德高尚的人最相配。
或许,人类每造一物,或取诸灵巧,或赋予智力,或倾注情感,茶叶,丝绸,瓷器,三位一体,皆心血倾注其间,日积月累,以至大成。而“紫者”,以形色名,以技艺成,以精神传世。色取紫者,由动而静,由活泼转向理性,深刻稳定,有德者居之。
古人铸剑,不惜以身助力,或以血液,或舍去生命,皆为成就神兵利器,全在用心。用心则意诚,意诚则形阔,皆为作品服务也。“紫者”,用心做茶,做好茶;定制茶,作品茶。苏岚说,不是所有的定制都能入心,“紫者”走心,一次定制,一生朋友。
顾景舟制、吴湖帆书画《相明石瓢壶》
近年来,江苏宜兴紫砂成交额每年以20%以上的速度增长,已形成了年销售80亿元的产业链,从业人员更是达20万人。然而,在行业迅速发展的同时,因“大师、名家”效应而滋生的大师紫砂壶鱼目混珠之乱象丛生。4月13日,央视新闻频道《每周质量报告》将焦点聚集在商家鼓吹的“名家壶、大师壶”上,大师职称与作品证书再次成为紫砂界关注的焦点。
泛滥的大师壶
最近几年,在紫砂市场,随处可见冠以“大师设计、制作、监制”的收藏级限量紫砂壶,这些壶的价格从几千元到数万元不等,发行量也从几十套、上百套,甚至几万套不等。
一款“中国航天国礼紫砂壶”的发售商家宣称,该壶由“国礼壶第一夫妻”联合创作,并邀请多位国家级工艺美术大师组成强大的专家团队,全程参与创作。“中国航天五色国礼紫砂壶”配有“国礼紫砂艺术研究院”的出品证书,还包括中华航天博物馆的“监制证书”“特许商品证书”“大师设计创作证书”“泥料证明”“收藏证书”。商家宣称,全国发行2013套,统一市场价9980元。
另一款“五德天下紫砂壶”,商家宣称该壶收藏价值非常高,“五德天下紫砂壶”由一代紫砂大师鲍志强制作,“堪称‘文壶之王’,是紫砂收藏的超高境界。”其收藏公告表示:每把壶底均有鲍志强大师“乐人督造”落款,是真品的标志性印记,每套产品证书上均有鲍志强亲笔签名。该壶证配有监制证书、收藏证书、泥料说明证书、防伪证书、检验报告。全国限量发行599套,发行价每套15800元。
而某报刊为了纪念其发行第2万期,宣称委托宜兴陈曼生紫砂艺术馆承制“中国梦紫砂壶”,由“紫砂大师陈光德”设计创作,中国书法家协会主席张海题字“中国梦”,称其为集艺术欣赏、生活实用、收藏传承于一体的紫砂艺术珍品。全国限量发行2万套,每套价格为1980元。除了这一限量紫砂器之外,这位“大师”还有多款限量紫砂壶:十二生肖壶、荷塘月色紫砂壶等,每一种的发行数量从数千套到几万套不等。
在宣传中,各商家均表示,限量大师壶是“大师参与设计创作、监制”,然而,业内人士认为,所谓的“大师监制”本身就有炒作之嫌。
“这些大师有大量的时间浪费在监制上吗?几千上万把壶,大师怎么监制?大师监制是一种不自爱的表现,监制的利益比创作来得更容易,来得更实际,不需要劳心劳力,凭借大师的名头就能敛财。”紫砂收藏投资顾问张明强如是质问,“顾景舟一生创作,从20岁一直做壶到80岁,存世的紫砂壶精品也不超过500件,现在大师们的年纪大多在60岁以上,一年能亲手做几把?精品能有几件?有多少作品是有创意、有思想,可成为藏品传世的?”
也有紫砂人算了这样一笔账,要完成一把普通的全手工紫砂壶,所需时间为3天至5天,这些所谓的限量壶,若真是大师制作,就算一款生产几百套,也需要大师夜以继日地赶工数年才能完成,如何量产出几千套,几万套?以上述发行量最少的“五德天下紫砂壶”为例,全国发行599套,需要大师工作七八年才能完成,显然是不现实的。
知情人表示,参与以上商家类似活动的部分“大师”也有利润分成,他们对于商家的做法心照不宣,只是商家在对外宣传和营销时,偷梁换柱,将“大师监制”变为“大师制作”。“他们自己也知道监制到底是怎么回事,如果没有他们的默认和纵容,这些厂家也不敢这么明目张胆地打着幌子做那些招摇撞骗的事。”某位紫砂制作者如是说。“挂羊头卖狗肉”的经销商夸大宣传,在事情暴露之后,“大师”又将责任推卸到经销商。
而对于那些没有“限量发行”的大师壶而言,也有很大的水分。在利益驱使和市场需求下,“枪手壶、代工壶”在大师壶中占有很大的比重。这些壶一般是大师工作室的学生或者熟人制作,盖上大师的印章完成的。“有些没有职称的做壶人,做了一世,大家公认做得很好,但卖不出好价格,其中部分最终沦为大师的枪手。”张明强介绍。
职称背后的猫腻
“在江苏宜兴丁山的任何一个地方,随处可遇到一位‘大师’。伪大师、‘大师传人’满天飞,各种民间协会也评选‘大师’,职称太乱太可笑,大师称号已达到泛滥的地步。”北京紫砂艺术馆馆长赵炎这样形容。
对于前文提及的“紫砂大师陈光德”,在宜兴紫砂工艺美术查询系统网站上,根本没有查到被商家誉为“重量级大师、紫砂泰斗顾景舟、蒋蓉、汪寅仙的再传弟子、陈曼生第七代传人”的“紫砂大师陈光德”。在宜兴紫砂界,类似这种“民间工艺美术大师”数不胜数。
在宜兴,自我炒作的“大师”或者标榜自己是“大师传承人”的也不在少数,有一些年轻的工艺师,制壶水平一般,只是与某位大师有亲戚关系或相识,就称是其弟子,自己制作大师证书,拍几张名人合影,壶价立刻飙升到几万元。“顾景舟是紫砂行业的标杆,市场上就有各类‘顾景舟弟子’‘再传弟子’,或者声称顾氏后人、亲属,尤其是各种展览和销售活动,职称和传承人成为商家的卖点。”张明强说。
“只要评上‘大师’这一职称,就意味着你的作品价格‘鸡犬升天’,甚至可以漫天要价,带来的利润空间不可限量。”张明强做了这样的比较,一名没有任何职称的制壶人,制一把普通的手工壶价格在2000元左右;如果评上高级职称,这把壶的价格可以卖到2万元;如果被评为大师,这把壶的价格就可以上升至20万元。赵炎也表示:“一般来说,职称级别的高低直接影响紫砂壶的市场价格,职称上升一级,价格几乎可以翻10倍,这就是大师职称强烈的诱惑和利益。”职称加价的行情,已经成了紫砂行业里众人皆知的“潜规则”,在整个紫砂产业链上已经根深蒂固,也很少会有人去破坏这个规则。
从上世纪80年代紫砂行业职称评选以来,这个行业就不再平静,赵炎形容每届评选都是“暗潮涌动、明争暗斗,打得头破血流”。
尽管如此,评选出来的各种职称的工艺师水平也不尽如人意。“现在的研究员、高工中,很多人徒有虚名;有的大师原来根本不做紫砂,是从陶瓷等行业转做紫砂;有的是根据评选要求,达到一定的年限,上升一个级别。”
职称就像房地产开发
张明强表示,大师壶、大师职称大行其道,职称评定过多过滥,与相应管理部门受到利益驱使,利用评定职称收取各种费用,且工艺师职称高低与个人所得税缴纳额度多少也有密切关系。“税收及人事管理部门根据紫砂工艺师不同级品的职称,采用定额上税的规则,按职称收税,若不交,职称网上就没有名字。而考试也成为从业人员晋升的手段,职称与作品的价格紧密结合,职称级别决定壶价高低,过分强调紫砂从业者的职称名气,助长了紫砂行业功利主义思想的泛滥。”张明强说。
更为严重的是,除了公认的几家评定机构之外,社会上不同的部门,甚至一些商业机构都在评定工艺美术大师。在业内人士看来,各种紫砂大师的评定就像房地产开发。“现在的紫砂行业职称评审事出多门,没有一家权威,什么人都可以成立一个法人商业机构来评审。按不同级别缴纳不同的费用,成为紫砂职称乱象的根基。”据业内知情人士透露,一家叫“全国工商联古玩商会”的机构,也对外授予“中国工艺美术大师”称号,与轻工部等部门授予的名称一字不差。
此外,最近几年,在已有职称的紫砂壶人中,有的甚至用职称敛财,买卖证书。知情人介绍,有些具有高级职称的工艺师,通过中介运作,将一定数量的职称证书批发给中介,按照作品售价的1/5或者1/10明码标价。最终,上演了假壶配真证书,真壶配假证书,假壶配假证书的“真假谜案”。
张明强感慨:“当前,由于初入紫砂门槛的收藏爱好者只能凭借职称、证书作为衡量标准,紫砂壶又是工艺美术品里最容易炒作的门类,商业利益驱使,于是价格开始离谱,作假开始流行。”而在整个行业中,大师职称的乱象对行业带来的影响最为深刻,大师借名敛财,伪大师粉墨登场,不仅伤害了消费者,误导国人的审美水平,还严重透支了紫砂壶业的信用和未来。
中国宜兴紫砂艺术尼泊尔展10日在尼泊尔帕坦博物馆开幕。
该展由尼泊尔中国文化中心主办,禾宜轩文化发展有限公司承办。
据尼泊尔中国文化中心主任尹坤松介绍,本次展览向来宾展示了紫砂矿到炼成紫砂泥做成紫砂壶的全过程。展览现场展示的作品都是获得“景舟杯”金奖的传世力作。来自中国宜兴的制壶高手现场进行传统紫砂壶的制作;观众亦参与互动,在陶艺家的指导下进行打泥片、搓壶把、搓壶嘴等工序创作。
尼泊尔副总理兼财政部长马哈拉在致辞中表示,中尼双方的文化传统皆很悠久,且互相之间联系紧密。此次展出的紫砂艺术作品是两国文化交流深入发展的一个缩影。中国的紫砂艺术独一无二,也在侧面证明了中国经济发展的独特性。
中国驻尼泊尔大使于红介绍了中国紫砂艺术的历史与发展,并用“工匠精神”将中国紫砂艺术同尼泊尔传承丰厚的艺术文化勾连起来。她说:“此次展览是向尼泊尔人民展现中国紫砂工艺的文化传播活动。希望尼泊尔朋友从中了解到中国文化的一个精神侧面。”
尼泊尔阿尼哥协会会长塔姆、尼中文教协会会长哈利仕、紫砂艺术团团长陈加兵、加德满都大学孔子学院中方院长王胜利等约200名中尼各界人士出席了开幕式。(完)
作为文化艺术收藏品的一个门类,它的市场发展也离不开文化艺术收藏市场的大环境。横向看整个中国艺术收藏品市场的状况,2010年前后这三年是空前繁荣的时段,相关艺术作品的成交价格从数百万到数千万乃至数亿元呈现裂变式的增长,但当2010年有关艺术作品创出过亿元的成交记录、2011年创出数亿以上的成交记录后开始出现了降温趋势,之后过亿的作品不易出现了,媒体评论艺术收藏品市场进入了调整时期。从顾景舟大师作品的市场表现看,经过08年、09年的市场发展,2010年随着国内艺术品市场的繁荣,突破了千万大关,之后则进入了稳固阶段,并且呈现出稳中有进的状态。作为紫砂艺术品收藏市场的风向标,顾景舟作品的市场状况基本上也体现了目前紫砂艺术品市场的现状。
为什么紫砂艺术品市场没有像其它如书画作品市场一样出现明显的调整呢?实际上,在艺术品市场上,部分高端的艺术作品已经不单纯是被当作艺术收藏品而是当作投资运作的“艺术金融产品”——一些海外的投资机构投资“当代艺术作品”、一些原本从事资本运作的投资人积极参与其中,当部分作品如书画作品、当代艺术品等的市场价格推到过亿甚至4、5亿的时候,在短时期内人们的价值概念里已经没有了想象空间,市场调整也就难以避免。而紫砂艺术品市场中,投资运作的不能说完全没有,但绝大部分收藏者主要是源于自身对紫砂的喜爱,所以,紫砂艺术品市场虽然也受到整个外部大环境的影响,而它的价格发展基本保持着理性的趋势。
最近这些年的紫砂艺术品市场发展可以分成两部分——2008年以前实际上是价值回归阶段,2009年、2010年后才是市场真正发展阶段。
上世纪八十年代后期至九十年代中期,大陆经济发展处于改革开放后的起步阶段,与港台地区经济还有较大差距,当时的紫砂艺术品主要是流向港澳台地区尤其是台湾地区,台湾较好的经济状况以及对茶文化的热衷催生出了第一个紫砂艺术品市场的繁荣时期,那时顾景舟大师的作品就有了超过百万元的成交记录,其他大师以及一些优秀的中青年艺术家的作品也有数万元到数十万元的市场定位。至1997年东南亚金融危机的爆发,港台地区的经济形势出现了较大变化,受此影响,紫砂艺术品市场也出现了一段时间的调整。进入新世纪以后,随着内地经济的快速发展,人们的生活水平有了显著提高,全社会对文化艺术的需求也随之提高,促使国内的艺术品市场也开始进入的繁荣发展的新阶段。约2005年前后,内地的紫砂艺术品市场开始逐渐升温,早先流向台湾地区的紫砂艺术作品也开始逐步回流到大陆市场,紫砂艺术品市场进入了恢复性的发展阶段,至2008年秋拍,顾景舟作品创出156.8万的成交单价,标志着紫砂艺术品市场基本恢复到了前期台湾地区繁荣时期的水平。
紫砂艺术品市场至08年完成恢复性行情后,时逢09年至11年整个艺术品市场大繁荣、大发展的阶段,也可以说是国内艺术品市场的阶段性鼎盛期,出现了多件过亿成交的艺术品,也创出了单价4、5亿的阶段性“天价”艺术品。在这个市场环境下,以顾景舟的“相明石瓢壶”创出1232万元的成交记录为标志,人们对紫砂作品的价值观念有了全新的认识,紫砂艺术品市场开始进入了新的发展时期。
可能正因为市场已经公认了顾景舟在一个历史年代的特殊意义,也认同了顾景舟作品价格的标杆意义,所以,高端紫砂艺术品市场出现了有趣的现象——即顾景舟作品在一段时间里在市场上一枝独秀——即使到现在,市场定位真正超过千万的依然只要顾景舟大师的作品,而整个紫砂艺术品市场则在顾景舟作品这个标杆下进行着结构性的价值发现。因为价格的因素,顾景舟作品已经不是一般紫砂壶收藏者的收藏目标,而是用来作为一个参考,去寻找挖掘有收藏潜力的紫砂艺术作品。
在2010年顾景舟作品首次超过千万之时,紫砂艺术品市场上其他艺术家的作品包括与顾景舟大师同时代的“紫砂七老”的作品的市场价格基本都在百万以内,当代大师作品的价格基本也在数万到数十万元之间。最近两年里,顾景舟作品的价格稳中有进的表现促使人们对其他紫砂艺术大师、名家的优秀作品的价值认识不断提高。在今年的春拍中,“紫砂七老”之一的朱可心的作品也创出了650余万元的成交记录,而当代大师作品这两年里也出现了数件成交价格超过百万至数百万元的成交记录,这其实给予了广大的紫砂爱好者、收藏者一个很好的启示,更多的优秀的紫砂艺术作品的价值在未来的市场发展中会不断地得到重新发现。
紫砂行业在历史上起起落落,发展到现在,出现了非常繁荣兴旺的局面。文人接触紫砂后,将紫砂向“文人化”发展:把原有的“平民紫砂”、“宫廷紫砂”推向了具有紫砂研究价值的“文人紫砂”。文化人除了推荐、传颂紫砂的文献之外,也直接涉及或参与紫砂壶艺的制作。
文人参与紫砂的另一主要方面即陶刻装饰,历来一直有“字随壶传,壶随字贵”的称颂。我一直认为文人题壶时,起题诗词、书画、镌刻应合理地布局到紫砂茶壶上,应该是“切茗”“切壶”的融合。如果装饰的内容与茶与壶不相关联,纯属壶上有了添加,有的更是画蛇添足糟蹋了茶壶的艺术性。当今有很多人对陶文化、茶文化不作研究,不考究诗句的来龙去脉,参与纯为挣钱。这就是顾景舟常说的用“萝卜”来煨“肉”,肉与萝卜一起烧,萝卜的味道好,其实得益于肉味。就算书画名家,如果不加思考在壶上作与茶与壶无关的笔墨装饰,这也只能是茶壶上留下了某某名人的笔迹。
我们的一些陶刻前辈,他的刻壶已是职业,刻法已程式化了,变成习惯性工艺装饰,句子是老句子,装饰也是老三套,变成行业里面一个品类的工艺品,刻得再细再精再好,也只是一件工艺品。诗、书、画、金石结合在一起,关键要融为一体,要有镌刻者的创造性,这样才能真正提升紫砂壶的文化品位。
现在有很多人把设计看作是形而上,把制作看作是形而下,这种认识对紫砂艺术而言是不正确的。故现在也有大师不愿提自己是工艺美术大师,而称自己是美术大师,他怕工艺两字。我认为,如果我拿工艺出来跟别人比,我在哪里都对得起这个称谓的。不敢把艺术家的头衔往头上套,我清楚自己有多少本钱。
我写书总结手工工艺传统,谈紫砂茶壶是如何做出来的。你不要怕自己是搞工艺的,我到哪里讲话都说自己是搞工艺美术的。因为我有一个出发点,凡创作、制作,第一个想的就是要考虑到将来的出路及后果,即归宿在哪里,做了干什么用。这个是我们搞工艺的一个最大的优点,也是最大的致命伤,这种思维往往阻碍了创作遐想空间。因为搞艺术的可以不用考虑艺术作品的具体用途。但是工艺是有实用性的,我们手工艺人对实用性是负有责任的。
紫砂行业也是一个“市场”,对于“市场经济”需要冷静看待,有真正艺术水平的评论家、鉴赏家不等于就是这个行业的购买者、收藏家。前段时间,很大一部分紫砂产品是礼品,吹得响、卖得好,虚高价格的攻关作用大。花钱的人不一定欣赏东西,欣赏东西的不一定花得起钱。所以,有责任心的人,须考虑自己的身份,对社会有一种责任感,就不光只有经济的考虑。我一直认为价值不等于价格,今天的价格不等于明天、后天的价格,历史长河会检验一切的。
紫砂圈内有人这么讲:“现在我不赚钱到什么时候赚?现在趁人家还没看懂,人家还没搞清楚什么是好的,什么是差的,正好利用有利时机赚一把”。从经济规律上讲,他是掌握了经济利益的规则,也没差错。但是我认为,现在要关注紫砂圈子里的主流与本体,一个行业里面要有一批注意自己的形象的人,这一部分不能乱。在树干上什么都可以长出来,哪怕是生一点虫子,有点蛀虫都没事,但是本体要健康。我们要把自己的形象树好,做自己该做能做到的,我们的责任就在这个地方,历史自有评论。
紫砂行业最大的隐患,关键就是紫砂作品上下档次分辨不容易,何谓好,何谓差,这个标准不容易被一般人所认识。过去只有上千人做紫砂,在一个厂里面冒出来的没几个;现在发展得太快,光从业人员就5万左右,不仅是本地的,全国各地来宜兴参与到紫砂设计制作的,也占了很大比例。做出来的紫砂壶,一般的都要称工艺品,谁都有名气,谁都有品牌,有很多真真假假的大师和艺术家。一般情况下只能认职称买茶壶,这样,有了职称就有价格。行内也热衷于职称的追求,出现了职称产业链,因此职称也是越评其后果越复杂,选壶凭职称也使你眼花缭乱、无所适从。总之,认职称买壶也是一个时代的“卖点”。其实赏壶是一种自我价值的体现,你收藏的壶体现了你的审美眼光,要不断地做“学”做“问”,提高自身的美学知识,才能在紫砂壶上得到真正的乐趣与享受。
(作者系中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产项目宜兴紫砂陶制作技艺代表性传承人。)
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